ГЛАВА X. МАРАЗМИ, НОВИНИ МОРАЛІ ТА КУЛЬТУРИ

У УКРАЇНІ ЩОРОКУ ВІДМІЧАЄТЬСЯ АЖ ДВА НОВИХ РОКИ

В Україні, як і в Росії, з 18 сторіччя повелося відмічати одразу два Нових роки. Звичайний, в ніч з 31 грудня на 1 січня, і так званий Старій Новій рік,  в ніч з 13 на 14 січня кожного року. Маразм пов'язано з переходом з юліанського календаря на григоріанський в 1918 році.

Історія календарів почалася давно. У їх розробку внесли свій внесок багато які народи. Вимірюючи час, людство виділило три найбільш важливих поняття: ера, рік, вік. З них рік і ера - це основні, а вік - похідний. У основу сучасного календаря встановлений рік (точніше, тропічний рік), тобто проміжок часу між двома послідовними проходженнями центра Сонця через точку весняного рівнодення. Точно визначити тривалість тропічного року було дуже важливо, і задача ця виявилася непростою. Її вирішували багато які видатні вчені світу. Було визначено, що тривалість тропічного року - величина не постійна. Дуже повільно, але вона змінюється. У нашу епоху, наприклад, зменшується за сторіччя на 0,54 секунди. І зараз становить 365 днів 5 год. 48 хв. 45,9747 сек.

Нелегко було визначити, скільки часу продовжується рік. Але коли всі точно підрахували, то зіткнулися з ще більшими, можна сказати, з нерозв'язними труднощами.

Якби в році виявилося ціле число діб, все одно скільки, то скласти простій і зручний календар легко. Нехай навіть були б половинки, четвертинки, восьмушки діб. Їх також можна скласти в цілі доби. А тут 5 ч 48 мін 46,9747 сік. З таких  "добавок" ніяк не складеш цілі доби.

Виходить, що рік і доби несумірні. Залишок при розподілі - нескінченний дріб. Тому розробити прості і зручні системи рахунку днів в місяці і в році виявилося зовсім не простою справою. І хоч від древніх часів до наших днів була складена безліч різних календарів (давньегипетський, китайський, вавілонський, в'єтнамський, мусульманський, єврейський, римський, грецький), жоден з них не можна назвати досить точним, зручним, надійним.

Високосного, що тобто складається з 366 діб, року в природі не буває. Його вигадали, виходячи з того, що  "залишок" від 365 днів тропічного року - 5 ч 48 мін і секунди - дуже близький до 1/4 діб. За чотири роки набираються цілі доби - додатковий день у високосному році.

Судячи по багатьох джерелах, перших до цього додумався єгипетський грек Созіген. У календар високосний рік уперше був введений римським імператором Юлієм Цезарем з 1 січня 45 року до Р.Х.

Цей календар стали називати юліанським. Він міцно увійшов в життя на початку нашої ери і діяв протягом багатьох віків. По цьому календарю жили не тільки Римська імперія і Візантія (звідки він в Х віці з прийняттям християнства прийшов на Русь), але і все країни Європи, Америка, багато які держави Африки і Азії.

У IV віці знадобилося внести ряд змін в юліанський календар. Зміцнювалося християнство, і церква вважала за необхідним відрегулювати дати релігійних свят. Була встановлена тверда відповідність (для IV віку) сонячного юліанського календаря місячному іудейському. Так, щоб християнський великдень в IV віці ніколи не міг співпасти з іудейською.

У VI віці римський чернець Діонісий Малий задумав ввести нову християнську еру, початок якої йде від Різдва Хрістова, а не від створення світу, як в іудейській ері, або від яких-небудь інших подій, як в різних язичницьких ерах.

Діонісій обґрунтував дату від Різдва Христова. По його розрахунках вона пасла на 754-й рік від основи Рима або на 30-й рік правління імператора Серпня.

Ера від Різдва Христова міцно затвердилася в Західній Європі тільки в VIII сторіччі. На Русі, як і в Візантії, ще довго, декілька віків, продовжували вважати роки від створення світу.

А тим часом внаслідок неточного визначення тривалості юліанського року - 365 діб і 6 годин, тоді як насправді рік на 11 мін і 14 сік коротше - до кінця XVI віку (після поправок, внесених в календар в IV віці) набігла різниця в 10 діб. Тому весняне рівнодення, яке в 325 році доводилося на 21 березня, наступало вже 11 березня. Крім того, свято християнського Великодня стало наближатися до єврейського Великодня. Вони могли зійтися, що по церковних канонах абсолютно недопустимо.

Католицька церква запросила астрономів, і ті більш точно виміряли тривалість тропічного року, розробили зміни, які необхідно внести в календар. По указу тата Григорія XIII з 1582 року в католицьких країнах стали вводити календар, який отримав назву - григоріанський.

Рахунок днів пересунули на 10 діб уперед. День після четверга 4 жовтня 1582 року наказувалося вважати п'ятницею, але не 5, а 15 жовтня. Весняне рівнодення знов повернулося на 21 березня.

Щоб надалі уникнути подібних помилок, було вирішено кожні 400 років викидати з числа високосних 3 дня. Щоб за 400 років було не 100 високосних, а 97. Для цього треба не вважати високосними ті сторічні роки (роки з двом нулями на кінці), в яких число сотень (дві перші цифри) не ділиться без залишку на 4. Таким чином, роки 1700, 1800, 1900 не були високосними. Рік 2000 - буде високосним, а 2100 - ні.

Довжина року по григоріанському календарю хоч трохи, на 26 сік, але все ж довше істинного. Це приведе до помилки в одні доби лише за 3280 років.

Нове летосчисление вже в 80-х роках XVI віку було введене в Італії, Іспанії, Португалії, Польщі, у Франції, в Люксембурзі, в католицьких округах Швейцарії. Набагато важче за його приймали протестанти і православні.

Користування різними календарями, особливо в країнах, що тісно спілкуються, викликало масу незручностей, а часом і просто курйозних випадків. Так, наприклад, Англія прийняла григоріанський календар тільки в 1752 році. Коли ми читаємо, що в Іспанії в 1616 році 23 квітня помер Сервантес, а в Англії 23 квітня 1616 року помер Шекспір, можна подумати, що два видатних письменники світу померли в один і той же день. Насправді ж різниця була в 10 днів. Шекспір помер в протестантській Англії, яка в ці роки ще жила по юліанському календарю (по старому стилю), а Сервантес - в католицькій Іспанії, де вже був введений григоріанський календар (новий стиль).

Календарні реформи в Росії йшли своєю чергою, і нерідко з великим спізненням в порівнянні з країнами Західної Європи.

ВХ віці з прийняттям християнства в Древню Русь прийшло летосчисление, що застосовувалося римлянами і візантійцями: юліанський календар, римські назви місяців, семиденний тиждень. Рахунок років вівся від створення світу, яке, по церковних поняттях, сталося за 5508 років до Різдва Христова. Рік починався з 1 березня. У кінці XV століття початок року був перенесений на 1 вересня.

Указом від 15 грудня 7208 року Петро I ввів в Росії християнське летосчисление. День, наступний після 31 грудня 7208 року від створення світу, наказувалося вважати початком нового року - 1 січня 1700 року від Різдва Христова.

Видаючи цей указ, Петро не побоявся круглої дати - 1700, яку в те брешемо багато які в Європі чекали зі страхом. З нею в черговий раз після 1000 і 1100 років від Р.Х., після 7000 року від створення світу і інших  "круглих" дат, з трепетом чекали кінця світу і Суду Божім над всіма живими і померлими. Але ці смертельно роки, що лякали людей приходили і йшли, а людський мир залишався таким же, яким був.

Петро наказав росіянам урочисто, весело зустрічати 1 січня 1700 року,  "поздоровляти з новим роком і новим віком". Ось тут він допустив помилку і ввів народ в помилку, що новий вік неначе б починається з двох нових цифр і двох нулів. Ця помилка, видно, міцно увійшла в свідомість багатьох росіян.

Отже, Росія перейшла на християнську летосчисление, але залишався юліанський календар, старий стиль. А тим часом більшість країн Європи вже більш ста років жили по григоріанському календарю. Різниця між старим і новим стилями складає: для XVIII віку - 11 діб, для XIX - 12, для ХХ і XXI (в XXI віці - через те, що 2000 рік вважається високосним) - 13, в XXII віці вона збільшиться до 14 діб.

У Росії григоріанський календар прийнятий в 1918 році першим радянським урядом, не пов'язаним з церквою. Була введена поправка в 13 діб: після 31 січня 1918 року відразу наступило 14 лютого. З середини ХХ віку григоріанським календарем користуються практично всі країни світу.

У кінці XIV в. християнська церква, що прийняла юліанський календар за основу летосчисления, раптом виявила, що весняне рівнодення давно вже не співпадає з 21 березня, і більше за ту, кожну 128 років наступає раніше ще на один день. Тим часом по постанові Нікейського собору (він відбувся в 325  м.) рівнодення зобов'язане було "назавжди" доводитися саме на 21 березня, як це було в рік собору. Було потрібен привести календар "в норму", і перші голоси про це роздалися в Візантії, найбільш ревної хранилиці канонів. Але канони канонами, а реформа реформою   справа небезпечна. Імператор Андроник вирішив, що нічого крім церковної смути нововведення не викличе, і відкинув всі пропозиції (хоч, як говорить словник Блокгауза і Ефрона, деякий Никифор Григора "пропонував змінити календар на тих же початках, на яких справа ця згодом здійснена було папою Григорієм XIII").

У західній, римській церкві під знаком пропозицій про реформу календаря пройшов весь XV і перша половина XVI в. Щоб вирішити проблему, в Рим запросили знаменитого нюрнбергського астронома Регіомонтана, що прославився своїм астрономічним календарем, яким користувався сам Колумб. Жаль, ледве приїхавши, вчений захворів і помер. Питання про зміни знов виявилося відкладеним. Міркував про те, як виправити календар, і V лютеранський собор, що відбувся на самому початку XVI в. Свою думку що зібрався представив, зокрема,  Копернік: він вважав, що довжина року ще не відома з тією точністю, яка гарантувала б від помилок в майбутньому. Тридентський церковний собор в 1563  м. доручив папі Пію IV взяти справу календарної реформи, як говориться, під особистий контроль. Але горішок виявився міцним. Помер Пій IV, його змінив Пій V, потім на престолі виявився Григорій XIII, а яким буде новий календар, спори всі йшли і йшли.

Тим часом проект у всіх відносинах чудово простій був вже розроблений. Його автором був лікар Алоїзій Лільо,  що жив в італійському місті Перудже, професор медицини в місцевому університеті. Щоб зупинити рух календаря, він пропонував просто викинути ті, що нагромадилися з часів Юлія Цезаря зайві дні, а потім не вважати високосними ті року, які не діляться на 400. Лільо закінчив свої обчислення в 1576  м. Але представити проект папської комісії він не встиг: навіть легке нездужання в ту епоху перетворювалося в смертельну хворобу... Папери вченого повіз в Рим його брат. Рідко буває, щоб навіть самий чудовий проект проходив через комісії без зауважень: кожний з тих, що засідають вважає, що він не безглуздіше за автора і щосили прагне це продемонструвати. Але проект Лільо виявився так бездоганно виконаним, що був прийнятий без єдиної поправки.

Папа Григорій XIII затвердив рішення комісії, видавши буллу "Ітер грависсимо...": всім християнам наказувалося вважати 5 жовтня 1582  м. не п'ятим, а відразу 15 жовтня.

"Григоріанський стиль" відразу ж був прийнятий в Італії, Іспанії, Португалії, Франції, Нідерландах. Рік через його ввела Польща, німецькі держави, Швейцарія. Консервативна Англія чекала до 1751  м., а потім "одним пострілом убила двох зайців": виправила календар і перенесла початок 1752  м. з 25 березня на 1 січня. Дехто з англійців сприйняв реформу як істинний грабіж: чи жарт,  зникли цілих три місяці життя! Розказують, що деякі дами всерйоз вимагали, щоб уряд повернув, ним "украдені дев'яносто чотири дні"...

Ще більш консервативними виявилися "батьки" східної, православної церкви. Вони досі живуть по юліанському календарю. І не тільки живуть, а по можливості старалися (в царській Росії вельми успішно) перешкодити переходу до нового стилю. Заперечували, наприклад, проти нього тому, що свято великодня, якщо обчислювати його з розрахунку на григоріанський календар, іноді може співпасти з єврейським великоднем,   річ по християнських канонах недопустима. Але головним, звичайно, була не ця обставина, а прагнення підкреслити свою незалежність від Рима і зневагу до тата.

У одному ладу з церковниками стояли в Росії і представники світської влади, але вже по міркуваннях "охоронного" порядку. Відомий реакціонер князь Лівен, міністр народної освіти, писав в 1830  м., що "внаслідок неуцтва народних мас незручності, зв'язані з реформою, далеко перевищать очікувані вигоди". По сумній російській традиції думка титулованого мракобіса отримала верх над науковою працею півдюжини академіків, з фактами в руках що намагалися довести уряду настійну необхідність переходу до нового календаря "ради зручності торгівлі, поліпшення роботи шляхів повідомлення, розширення зв'язків з іншими народами і наукової діяльності".

Жовтнева революція, що ліквідувала всі інститути самодержавної влади, що позбавила народ від релігії, без великих зусиль вирішила питання і календарної реформи. Декретом Ради Народних Комісарів від 26 січня 1918  р. після 31 січня йшло вже не 1 лютого, а відразу чотирнадцяте.

____________

Постійна адреса статті в Інтернеті: http://www.marazm.org.ua/index.html?/moral/10_47.html